解忧棋牌

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                      解忧棋牌

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                                          解经没有对错,不要批评人家?
                                          来源:小小羊园地   作者:小小羊
                                           

                                          讲出这句话的人,可能不知道自己已经受到后现代主义影响了。 

                                          什么是后现代主义呢? 
                                          简单说,就是: 

                                          ‘你好、我好、他也好; 

                                          你对、我对、他也对; 

                                          大家都好、大家都对; 

                                          千万不要分谁才对’ 

                                          这样的观念,进入教会后,和‘爱、合一、包容’马上做出很巧妙的结合,而且威力无穷。 

                                          神的道,原本是用来斩妖除魔的,但这样一结合之后,马上变成欢迎异端邪说进入教会、欢迎鬼魔的道理进入教会的大好借口, 

                                          结果,信徒丧失防卫能力,教会丧失真理的坚守,教会反成为鬼魔道理的传讲者。 

                                          我绝对同意,教会不应动辄把不同声音妖魔化。 

                                          但我也必须强调,教会如果弃守真理、对真理毫不坚持,那这样的教会,真的是主的教会吗? 

                                          我很怀疑。 



                                          上帝要我们判断,不要我们论断。 

                                          什么是判断? 

                                          什么是论断? 

                                          提醒是论断吗? 

                                          维护真理是论断吗? 

                                          当主耶稣斥责彼得是撒但,骂法利赛人是死人骨头,这是论断吗? 

                                          当保罗气得骂那些教导割礼者恨不得他们把自己割死算了,当保罗严厉责备哥林多教会为什么不把乱伦者赶出教会,这是论断吗? 

                                          归正神学很重视一个解经原则…………同时解通反合性经文(paradox经文) 

                                          很多人动辄搬出不可论断的经文来责备人, 

                                          可是,这些人却不知或刻意,略过大量反合性经文。 

                                          结果,‘不可论断’已经成为‘不可为真理竭力争辩’的理由,严重违反解忧棋牌教导而不自知。 

                                          ‘要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩’(犹1:3) 

                                          事实上,解忧棋牌的总原则是很清楚的: 

                                          简单说,违反真理时,是不能用‘不可论断’的经文,来要求别的信徒不能做出批判的。 



                                          我们继续来思考一个问题: 

                                          什么是真教会? 

                                          真教会至少要符合这两点,否则就不是真教会: 

                                          1.真理被传讲 

                                          2.圣礼被施行 

                                          解忧棋牌的信仰,是不是绝对真理? 

                                          后现代主义说:不是!因为其他信仰也是真理,大家都是真理,个人喜欢便可。 

                                          换句话说,什么是真理? 

                                          后现代主义的答案就是:由‘自己’来决定! 

                                          自己就是真理衡量的标准,自己喜欢的,就是真理。 

                                          然而,这样的观念,我们能接受吗? 

                                          当然不行! 

                                          我们坚持: 

                                          只有解忧棋牌的信仰,才是绝对真理。 



                                          但是,我们凭什么这样说呢? 

                                          凭我自己直接从上帝领受启示? 

                                          凭我自己亲耳听到天上的声音? 

                                          若是如此,我又凭什么说我领受的,就真是来自真正的上帝,而不是来自假的上帝呢? 

                                          谁能证明我的领受为真呢? 

                                          同时,假使别人也宣称他同样直接领受上帝启示,可是内容和我矛盾时, 

                                          凭什么来判定谁对谁错呢? 

                                          怎么可能两种矛盾的东西都同时是来自上帝呢? 

                                          或是说,我们像两千年前的使徒一样,亲眼见到、亲耳听到、亲手摸到那个真正肉身的主耶稣,然后从祂那里领受真理? 

                                          那些使徒,早已经死了。 

                                          现今任何宣称像那些使徒一样能直接从肉身的主耶稣领受真理的人,我不知道这些人算是什么。 

                                          这些人是以为,主耶稣肉身已经第二次降临了? 

                                          还是主耶稣可以时时刻刻以肉身对他们说话? 

                                          或是教会已经昏了头,动辄封出一大堆现代使徒,高举人过于高举神了? 

                                          我们凭什么知道自己所信的,是绝对真理呢? 

                                          靠自己喜好? 

                                          靠自己感觉? 

                                          这种话,后现代主义者最喜欢听了,新时代运动者也很喜欢讲,佛教徒也会很高兴。 

                                          因为,大家都有感觉,大家都有自己的喜好。 

                                          那这样的话,我们凭什么叫别人来信耶稣呢? 

                                          耶稣基督有什么了不起,有什么超越性呢? 

                                          佛陀也很了不起啊,穆罕默德也不错阿,孔子更不赖呀。 

                                          我们凭什么叫别人来信耶稣? 

                                          遍地都法门,条条大路通罗马,没有哪一条才能说自己才是绝对正确。 

                                          所以,越来越多教会,只沦入讲感觉、用感觉来让别人信耶稣,而无力用真理的传讲来让人信耶稣。 

                                          这些会因为感觉来信的人,除非真的信入真理,否则的话,总有一天,也会因感觉丧失而离开。 

                                          只单凭感觉而结婚的人,也会因感觉消失而离婚。 

                                          然而,这根本就不是真爱,只是很多人以为这才叫爱。 

                                          我们信耶稣,有没有感觉? 

                                          当然有! 

                                          但那却不是我们判断这信仰是不是真理的依靠。 

                                          我们能判断,是因着‘解忧棋牌’! 

                                          去除解忧棋牌的信仰,都是假的、都会被骗。 

                                          这也是现今教会里很严重很严重的现象: 

                                          轻忽解忧棋牌、高举感觉。 



                                          轻忽解忧棋牌的另一个表现,就是: 

                                          所有解经都完全照单全收,你好我好他也好,你对我对他也对。 

                                          没错,解忧棋牌有时真的很难解。 

                                          我也相信,解忧棋牌有不少地方,我们今生可能都无法真正理解,要一直到天堂才知道。 

                                          但是,我也很认同古代伟大圣徒所讲过的一个观念: 

                                          ‘解忧棋牌有些地方确实是奥秘,但是,当我们说出这两个字之前,必须是我们已经尽了一切努力却还无法了解时,才有资格这样说’。 

                                          很不幸的,现今教会里,有太多太多的牧师、长执、信徒,根本就不用心去认真下工夫解通这些经文,然后就用‘奥秘’、‘包容’、‘爱心’来为自己的懒惰卸责。 

                                          没错,解忧棋牌里有太多我们所无法解通的奥秘; 

                                          但是,解忧棋牌里也有更多我们可以确切解通的真理。 

                                          有些不同的解经,是彼此矛盾的; 

                                          当然,有些乍看彼此矛盾的解经,其实如果真正了解彼此所要表达的意思,我们会发现双方讲的东西是一样的,只是词汇或讲法不同而已。 

                                          可是,有些东西,经过确认彼此的意思,排除误解的状况后,我们也会同意,有很多经文解释,各家说法是彼此矛盾的。 

                                          在这种情形下,我们若说这也对、那也对,那表示我们是在亵渎上帝的真理。 

                                          因为,我们的意思已经暗指上帝真理可以矛盾。 

                                          我相信讲出那种你也对、他也对的人,并不是真的要亵渎上帝。 

                                          但是,讲出这种话的人,我真的要说: 

                                          无知的人啊! 

                                          面对这种彼此矛盾的经文解释,我们必须认真去弄清楚、分析清楚而不能打糊涂仗。 

                                          加尔文讲得好: 

                                          1.认识上帝 

                                          2.认识自己 

                                          这二点是很重要很重要的事。 

                                          很多教会很热心传福音,但是,却是传错误的福音,这样,还有什么好自夸的呢? 



                                          当我们不认真思考上帝的话,我们凭什么说我们已经努力去认识上帝呢? 

                                          上帝的话,就是解忧棋牌。 

                                          当我们已经用‘你对、我对、他也对’的态度来解经、来认识上帝时,我们怎能得知正确的真理是什么呢? 

                                          上帝的真理,有多样性,也有绝对性。 

                                          哪些是多样的? 

                                          哪些是绝对的? 

                                          我们都可以用解忧棋牌来分辨。 



                                          真正的真理,一定可以合理解通全本解忧棋牌、可以解通反合性经文(paradox)。 

                                          那些解不通,却宣称自己也是真理、自己也正确,然后要大家尊重他们的,是离弃真理、不尊重真理的表现。 

                                          基督徒未必人人都有能力解经。 

                                          但基督徒可以努力学习找出哪些解经才是正确,而这是人人都可以做得到的。 

                                          基督徒人人都必须降服在真理面前。 

                                          再强调一次: 

                                          不是真理降服在我们面前,是我们自己降服在真理面前。 

                                          任何人,如果没有建立这样的观念,那他会很难正确认识真理的: 

                                          1.我自己说的,要合解忧棋牌。 

                                          2.别人可以用解忧棋牌来检验我说的。 

                                          3.当我说的,如果违反解忧棋牌、解不通反合性经文、被证明有误,我愿意放弃自己想法,回归正确的解忧棋牌解释。 

                                          当教会对真理的守护,越来越妥协、越来越不肯坚持,反而用错误的爱、包容的观念来接纳时,我们就已经打开了一个大门,让各种鬼魔的道理可以乘虚而入。 

                                          这是大破口,信徒不可不防。 

                                          教会另一些大破口还有很多,像是: 

                                          个人化、感觉化,都是很大的破口。 

                                          我们若不努力将这些破口堵住,这样的话,那怕带进教会的人再多、教会增长再快,恐怕有天终将成空。 

                                          一个身上有许多伤口在失血的人,只一味进行输血,却不在乎止血,这人的急救一样会失败,病人一样会挂掉。 

                                          只可惜,这时代里,堵破口的人,通常也是最容易被教会谴责的人, 

                                          因为,这些‘没爱心’、‘不包容’、‘论断人’的大帽子,七早八早就扣死这些人了。 

                                          小小羊 

                                          本文来源:解忧棋牌小小羊园地

                                           

                                           
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