解忧棋牌

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                                          重生之人蒙拣选的果子
                                          来源:只夸基督十架   作者:周牧人
                                           

                                          重生之人蒙拣选的果子 
                                          2018年9月12日 by dongdong, posted in 个人随笔 
                                          作者:周牧人 

                                          前言: 

                                          如今是一个信息爆炸的年代,人们说话做事的方式太过轻浮草率。世俗一套肮脏不堪已深深烙在我们每一个人的心里,特别在社交上,那是畅所欲言,毫无顾忌。有时有人在问:他是一个基督徒吗? 

                                          这是一个非常敏感的话题,常常会闹的满“群”风雨,甚器尘上。一个无法定义的年代,我们活的更像谁呢?无一不是全面的败坏:诡辩的理性、冷漠的感情、消沉的意志、瞒昧的良心…… 

                                          那基督徒呢?一个被圣灵重生之人,他一定会生出属灵的喜乐和圣洁愉悦的心,并知道他们自己身上借着圣灵的更新,拥有解忧棋牌所指明被蒙拣选所生出的甜美果子。当一个基督徒在适当的时候得着确据(被圣灵重生),便知道他所蒙的拣选是永恒的、是永不改变的。 

                                          有一点要分别的是,有些人确据比较大、比较深,有些人确据比较小,比较浅。记得有一次小组查经分享,就谈到自己重生时的特别经历。一些人可以准确的说到是那一天、那一刻;有些人说自己挣扎了好久,长达六七年;另外一些人则很平淡,说自己听人传福音就这么信了,没有什么特别的经历和感觉。相信在解忧棋牌的人物身上同样看到这类似的一幕:撒拉、拿但业、多马…… 

                                          这个特别的经历惟有基督徒才会拥有,它不需要人好奇的窥探神的隐秘、深奥的事,才能得到这确据[1]。重生也不是一个人对福音的回应,人产生回应是人被重生发出悔改和信心行为的结果。重生有新造和更新之意,正如经上所说,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。(西三10) 

                                          以下是一个重生之人蒙拣选的四种果子: 

                                          1.在基督里的真信心 

                                          何谓信心?这个概念对许多人来说是含糊,且无法表达的。我要提一个问题,信心与赚钱有什么不同?又有什么相同?相同的是,无论是赚钱和信靠神,都需要运用我们的意志。不同就是,信心所信靠的,是上帝的话语,而赚钱大多数人都是努力的靠自己。 

                                          那什么是信靠神的话语?首先,从“信”这个词来看,当你相信某一个人或事是可信的,你一定认为是真的,信实的且是可靠的,这是从本质出发来看。第二,你信你的心就会产生一个行动,这叫信心,是主动的信,绝对死心塌地的信任。第三,这个信一定会有其内容,是可以被阐述并传讲的实体,一个没有内容的事物,是不会能够让人值得相信的,所以信一定有内容,正如我们所信的是上帝的话语,就是指解忧棋牌。 

                                          按照解忧棋牌,信心本身就是知识,这如何来理解呢?无论什么事情,当你相信它的时候,你一定是有把握的,认为是确实存在的,是一个比你大的东西见证过的,且证据确凿你才会信,动这一切的善工的正是圣灵,是祂将这一切可信的(有关神救恩全备的知识)全部活画在你的心里,以至于信。 

                                          接下来,我们看看使人得救的信心其本质到底是什么?难道只是信解忧棋牌吗?如果没有生命的相信仍然不会得救,还有一些人错误的解释做出错误相信的行为,导致可怕的后果。所以信心不只是相信解忧棋牌,也要信靠基督。 

                                          那什么是信基督呢?首先,要知道,就是有关基督的讯息:神和人中间的一位中保」(提前二5),他也曾为罪受苦……为要引我们到神面前,(彼前三18)惟有藉着他,我们才能信靠神,他说: 「我是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。」(约十四6 ) 应当传讲着为救主,就是「降世拯救罪人的那一位」( 提前一15),「既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅」(加三13) ──「那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」(帖前一10)而且他是被差遣为王:「因此基督死了,又活了,为了作死人并活人的主。」(罗十四9)[2] 

                                          第二,我同意,这福音对我来说,耶稣基督是我所需要的。在我们的文化里,需要这个词是没有执着和信念的内涵,更多表达是一种筛选的需要,你给我留着。而在解忧棋牌的信仰里,是一份执着,一份信念,是与生命息息相关不可或缺的来源,好像人无法没有空气和水、食物,基督徒不可没有耶稣基督。 

                                          第三,信是一种委身。委身一词实际并不陌生,大多认为我是属于神的,然后就结束了。真正的意思就是把生命的主权交给祂,那些只交命的是为了让神保守,主权却归自己。一个真正的信靠神的人就是愿意上帝在他心里掌王权,一生为了祂、依靠祂、信靠祂,惟独靠祂。 

                                          最后,真信心乃是顺服。如果你不认为这是一剂良药,下面列举几种不同的人生写照。从整本解忧棋牌来看,那些想牢牢抓住的人,反而自己被抓住。有人为保命,说:这是我妹妹!有人为名份,再高明的骗术还不如舅舅的算计。然而,只等到他们重新转向神的时候,神的爱和信实也会转向他们,如经上所说,“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。”(约十五10) 

                                          2.对神百般的敬畏 

                                          记得很小的时候,母亲常常教导我们,敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明 (箴言九10)。求智慧看箴言,学祷告背诗篇,这是传统中国家庭教会祖祖辈辈传讲的真理。虽然那个年代在理解上不太健全,但是老一辈在敬虔上的诚恳、谦卑,是我们这一代人最为缺失不会仿效的地方。 

                                          敬畏一词在我们中国的文化中,较多用于民间宗教,多指恐惧,不可轻易得罪鬼神之学说。总而言之,人们对报应一说是普世性的命题,人在做,天在看。而在解忧棋牌的信仰中,所表达不全是惧怕,而是一种约束,以及生出敬虔的心,甘心乐意顺服上帝,这是神所喜悦。 

                                          敬畏是尊敬且畏惧,是认识神的人对神敬重而顺服的表现,不是单单的惧怕。解忧棋牌从创世记到启示录,提到敬畏神一词近200次之多,也提到凡敬畏耶和华遵行祂道的人,都蒙他所喜悦、赐福[3]。 

                                          对大多数人来说,敬畏是一件非常神圣的事情。解忧棋牌是如何教导我们的呢?什么样的人才算为敬畏神的人呢?百夫长哥尼流被描述为:是个虔诚人,他和全家都敬畏 神,多多周济百姓,常常祷告 神(徒十2)。 

                                          首先,敬畏神的人一定是一个敬虔的人,什么是敬虔呢?也就是说基督徒对上帝的一种情感态度和行为方式,意思就是说,它不仅表现对上帝的主权的敬畏,而且还是表现为尊奉上帝所创造的秩序和诫命,在信仰和道德生活中时时操练自己[4],这是一个重生之人被更新的开始。 

                                          第二,敬畏神的人,是一个诚实事奉主的人。诡诈多变曾是我们的习性,败坏到极处。且在行事为人不以恶事为耻,到以为荣。因神的大爱,祂救拔我们,赐我们一个新心,便当以诚实的心敬奉神,想念祂向你们所行的事何等大  (撒上12:24 ),也是神所喜悦的事。因为神怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和华的,远离恶事。 (16:6) 

                                          第三,凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福 (诗128:1)!在以色列整个历史的发展来看,当他们尽心尽力爱他们的上帝,并诚诚实实事奉,上帝的祝福就临到整个民族。相反,但他们悖逆不轨,转向偶像的时候,神的诅咒就会临到他们,被掳以至灭国。如果在基督里,就当以神的话为粮,单单敬拜祂。 

                                          最后,敬畏神的人,必会除去身上一切的污秽。那些神所不喜悦的,如今已成为我们所不喜欢的,因为神的真理使我们认清何为善何为恶,因圣灵的大能,以至我们有能力胜过一切污秽。所以保罗特别提醒我们,当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神,得以成圣(林后7:1)。 

                                          3.为罪忧伤的心灵 

                                          为罪忧伤就是悔改,是指心意被改变的意思。在新约经文用metanoia的经文,有的时候是翻“悔改”,在徒3:19是归正(repentandreturn)的意思。 

                                          “悔改”内在的意思就是我们心思意念、思想、意志的改变,外在意义就是转离罪,离弃给我们忧伤的罪。除了metanoia以外,另外有一个字是epistrephein,就是归向、回转、转向。这和英文讲到的悔改是同一个意思的。所以,悔改和归向上帝是相辅相成,可以说是内在,也是外在的。 

                                          旧约里面还有一个字:shub,先知书常用,就是旧约的“懊悔”(从罪中分别出来,决志离弃罪)。但是,特别是“为罪忧伤”这个字Nacham,就是旧约里面讲到后悔、懊悔,甚乎上帝的懊悔。所以,在旧约,悔改这个真理,是很突出,很重要的。旧约上帝不断地向祂的子民呼吁,要悔改。 

                                          接下来,我们来看看圣灵如何使我们生出为罪忧伤的心灵。有一个说法,如果一个标准是错的,按着错误的标准来忧伤,这不是真悔改。比如抽烟、喝酒、打牌、看电影这些,在解忧棋牌里没有明文规定是禁止的,如果一个人认为自己达不到这个标准生出悔意,但是他还会去干,这个不叫解忧棋牌里的悔改。再举一个,最近逼迫很厉害,有些人的后悔是打问号的,是为教会的教产忧伤,什么桌子椅子钢琴被抢而伤心过度:想想真后悔,为什么之前没有早点拿出来?真正的忧伤是什么,我们在教会是否活出神的形象,祂的荣耀有没有被彰显,我们有没有自我反省,除去一切的私欲的污秽,成员的灵命有没有长?周边的灵魂有没有接纳福音…… 

                                          清教徒对良心有一个非常棒的定义:人自己跟自己说话叫良心。中国人也常说的一句话:我对得住自己的良心。是什么意思呢?就是人的思想、人的理性做出道德的判断。这是很有问题的,焦点往往是只对得住自己,不闻别人死活,导致道德沦丧。一个律的控告不单单是你对得住就行,还要经得起多方面的控告。比如夫妻离婚、孩子出事等等,如果不是承认自己违背神的律法,自己是个罪人,这不是真悔改,是假的!而圣灵所更新的是要生出一个无亏的良心,神要我们的良心释放,不再控告我们的(罗八33、加五1)。 

                                          什么叫为罪忧伤?我们要记住,不是为罪所带来的“后果”而忧伤,这不是真悔改。比如说基督徒是不能未婚同住的,他们知不知道,当然知道!但是他们还是在一块儿。后来导致怀孕,基督徒不可堕胎,这是明确的,这时他们非常后悔,担心教会知道该怎么办?这个忧伤不是真悔改,而是担心自个被人察觉,真正的忧伤,在之前就应该分别出来。真正的忧伤应该告诉你的牧师,为你的罪求主赦免,并接受来自教会的惩戒。 

                                          特别要注意一些以忧伤试图赚取上帝的怜悯,这个大多是想获得人的同情,安慰和同理。为什么这个自我可怜不是真悔改呢?第一,他没有注目、仰望基督的十字架。第二,他盼望上帝可怜祂的眼泪,所以基本上是想赚得神的赦免、神的爱、神的怜悯。这有两个问题,一个是想赚得怜悯,因为神的救恩是不能赚的,是白白的,因为这一切都是耶稣基督所付的代价。另外一方面,是他在里面打滚,就是不信,不愿意跑出来,也不顺服,所以,这个忧伤不是真悔改,一个被圣灵所重生的人,一定会做出相反的择决,学会信靠,学会谦卑,顺服神。 

                                          4.生出对真理的渴慕[5] 

                                          我们将初信者饥饿慕义的热情,解释为信徒里面属灵生命和美德较旺的翻转时期。它是可见和呈现的,因此最易被人见证的。灵里的火热不是秘秘的进行,在血液中激情的翻腾,以致信徒心中对自己所信的产生依赖和坚定,操守着大量的美德和属灵的活力,从而进入一个全盛的景象。 

                                          就好像新婚那样,在睡梦中醒来的甜蜜,唯有进入的人才能体会其中的幸福快乐。又像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,进入救恩(彼前二2)。灵魂兴盛的状态也是阶段性的更新和改变,有兴即有衰退,接下来我们看看,圣灵是如何在我们身上成就那奇妙的旨意和作为。 

                                          首先,被光照的灵魂在神所赐的美德基本特征有着非常大的变化,朝着一个康健、活力和运动方向的发展。在罪恶面前,由生发出抗击败坏的诱惑和侵袭,如同洗礼的新生正直果断,曾经的懒惰、骄傲、世交、情欲以及诸多此类的罪恶能够抵抗并一一击碎。因内心的兴盛,便使他可以保持对属灵真理倾倒出合理的判断力,并流露出属灵的喜乐。 

                                          无法消退的热情,那是因为神的真理一如既往在他心中占据着首位,深深的感受到真理那无穷无尽的引力,并在生命中得到成圣、谦卑和喂养这些从主而来的祝福。 

                                          其次,当一个人严守蒙恩之道,实际上他在灵命上运用并享受这些蒙恩之道。他不只是表面的,形态上的敬虔,而是在内心亲密的与神同行。这些可能在教会之内,或许在走访当中,更多体现在个人的灵修:默想、自我省察、读经和私下祷告。 

                                          人之所以如此饥渴,那是他们属灵的期盼必须得到满足。除了靠基督而活之外,没有什么能够充分满足他的,因为基督是生命之粮和活水。“我是生命的粮。”“人若渴了可以到我这里来喝。”“我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。”若无此供养度日,一个自称信基督的人会使自己的灵魂饱尝饥饿之苦,导致他大叫:“我消灭了,我消灭了!”对此,我们主的话语是多么庄严“我实实在在的告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面”(约六53)。 

                                          最后,一个自称基督徒的人读经好像喝了一杯热乎乎的灵奶滋润着全身,也从中寻求到一种属灵的乐趣,更清楚的是甘心乐意过着一种圣洁和顺服的生活,真诚渴望知道圣灵的心意。要论到属灵的益处,那珍藏在心的就是:圣洁的原则、宝贵的应许、甜美的安慰、信实的告诫、充满慈爱的劝告、温柔的责备转化为每天的实践。 

                                          所以,圣灵在任何一个人身上所施行的妙手,如同霍顿(Michael Horton)最近所写:「真实的灵命也许是个人的,但不会是私下的,而是狂热、无愧、彻底公众性的。」 

                                          [1]《历代教会信条精选》,赵中辉译。改革宗出版有限公司,2014年2月二版三刷,见101页。 

                                          [2]《传福音与神的主权》,巴刻著。改革宗出版社,见第二章传福音。 

                                          [3]《解忧棋牌语汇词典》,白云晓著,中央编译出版社。 

                                          [4]《解忧棋牌大辞典》,上海辞书出版社。 

                                          [5]《个人的衰落》,温思娄著,张澄道译。改革宗经典出版社,见7-13页。

                                           

                                           
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